Non, non et non, l’insémination des vaches n’est pas un viol !

C’est un argument qui revient souvent chez certain-e-s véganes, antispécistes et animalistes : dans l’industrie laitière, les vaches inséminées artificiellement subiraient des viols. Et c’est un argument qui m’a toujours posé problème, et pas qu’un peu. Non pas parce que je considère que les vaches auraient moins de valeur que les humain-e-s, ou que leur souffrance serait moins importante. Mais parce que c’est un argument qui se base, soit sur une vision déformée du ressenti des vaches, soit (beaucoup plus grave) sur une vision déformée du viol et de ses conséquences.

Le viol est, avec la torture, l’un des deux événements les plus traumatogènes : 80% des personnes violées souffrent de psychotraumatisme, et la plupart des psychotraumatismes les plus graves sont causés par le viol ou la torture. Il s’agit d’une violence causée par autrui, souvent dans le but délibéré de nuire, et qui cause une effraction à la fois physique et psychique. C’est du sérieux quoi.

Toute mon enfance et mon adolescence, j’ai grandi avec des fermes laitières dans le voisinage. Autant dire que des vaches laitières, j’en ai côtoyées un grand nombre, dont beaucoup ont été, d’ailleurs, des amies proches.
Lorsqu’on arrache un veau nouveau-né à sa mère à la naissance, et encore pire, lorsqu’on l’arrache à sa mère non pas à sa naissance mais quelques minutes ou heures plus tard (par exemple si le veau naît au pré, ou s’il naît à l’étable mais que l’éleveur/se est abstent-e), la souffrance de la vache est évidente. Elle crie, elle pleure, elle appelle son enfant avec des hurlements désespérés qui transpercent la nuit jusqu’à venir se figer dans le cœur et l’âme de toute personne dotée d’un minimum d’empathie. Oui, là, on peut parler de traumatisme.

À contrario, lors d’une insémination artificielle, la vache inséminée s’en contre-fout royalement. Les années passant, elles connaissent l’inséminateur/trice, et elles n’ont aucun mouvement de recul, de peur ou de colère lorsqu’elles le/la voient. Il arrive même que l’insémination se fasse au pré, sans usage d’entrave, et sans que la vache ne tente pour autant de fuir.
Il est vrai que certaines victimes de viol ne tentent pas non plus de fuir : la sidération fait sa sale besogne et rend la victime incapable de bouger. Mais pour un-e observateur/trice extérieur-e, la sidération se repère aisément. Un animal (humain-e ou non) figé de peur n’a pas la même expression qu’un animal apaisé. Et clairement, la vache qui subit l’insémination n’est pas non plus en état de sidération.

Il est évident que les vaches et les humain-e-s n’ont pas le même rapport au corps, à la nudité, à la pudeur et à l’intimité. Les humain-e-s couvrent leur corps, et surtout leurs parties génitales, alors que les vaches se promènent la vulve à l’air sans rougir le moins du monde. Les vaches et les taureaux s’accouplent devant tout le monde sans aucune gêne. Mais, et c’est là que je ne suis pas totalement d’accord avec l’article de l’Elfe, les vaches ont, comme beaucoup d’autres animaux, une notion de l’intime (ainsi qu’une conscience de soi d’ailleurs). Sauf que l’intime, chez la plupart des animaux, n’est pas du tout lié à la sexualité, mais à la mort. Ben oui. Mourir se fait discrètement, souvent seul-e, et ne sont accepté-e-s si possible comme témoins de la mort, que les personnes proches, les intimes justement. Ce qui au passage rend les abattoirs encore plus abjects, immondes et traumatisants.

Alors que dans l’insémination, le traumatisme et l’abus ne sont pas liés à l’acte lui-même, mais à ce qui vient neuf mois plus tard (neuf mois et dix jours exactement) : la naissance du veau qu’on arrache de force à sa mère. On peut donc critiquer l’insémination pour sa conséquence : la naissance d’un bébé qu’on arrachera à sa mère pour l’enfermer seul dans une niche à veau minuscule (ou l’attacher par le cou à une corde très courte), où il ne pourra ni courir, ni marcher (hormis un pas en avant et un pas en arrière), ni jouer, ni profiter de la tendresse dont il a besoin pour se construire sereinement, et qui sera mis à mort avant d’atteindre l’âge adulte, à moins qu’il s’agisse d’une des rares femelles gardées pour être exploitées comme l’ont été leurs mère, grand-mère, arrière grand-mère… Tout cela est suffisamment horrible en soi, sans  qu’il y ait besoin de rajouter la notion de viol par-dessus.

Or comparer l’insémination à un viol est non seulement contre-productif, étant donné que n’importe quel-le éleveur/se peut aisément souligner l’absurdité d’une telle comparaison, et alimenter ainsi le moulin du « ces antispécistes sont vraiment une bande de citadin-e-s qui prétendent défendre des animaux qu’ils et elles ne connaissent pas ». Ils et elles ne se privent pas d’ailleurs de tels arguments lorsque ceux-ci sont infondés, niant l’attachement affectif qui lie la vache à son veau (des mammifères comme vous et moi, avec un attachement hormonal et psychique fort qui se crée dès la naissance, voire même avant), prétendant que les vaches aiment aller à la traite et en ont besoin (le lait qui s’accumule dans les pis cause des douleurs, mais elles préféreraient de loin être tétées par leur veau plutôt qu’être traites par une machine), que c’est le stress et non la douleur qui fait hurler les velles qu’on écorne (pour avoir vu faire, je ne comprends pas comment on peut sérieusement croire à une énormité pareille. Lorsque c’est fait tôt – avant l’âge de deux mois – la corne n’est pas encore reliée au crâne et est moins irriguée et innervée, donc la douleur est moins prononcée, mais de là à prétendre qu’elle n’existe pas… faut oser).
Ne leur donnons pas, en plus, le bâton pour nous faire battre avec l’insémination qui serait un viol, et en plus un truc dégueulasse où l’inséminateur enfonce son bras (protégé par une sorte de sac plastique) dans l’anus de la vache, bras (enfin, plastique) qui ressort plein de bouse. Les vaches ne sont pas dégoûtées comme nous le sommes par leurs excréments. Elles se couchent même régulièrement dedans. Et d’ailleurs, il y a des humain-e-s qui utilisent leurs bouses pour faire du feu afin de cuire leurs aliments, ou pour bâtir leur habitation… Ce sont des excréments d’herbivores, bien moins sales et malodorants que les excréments des omnivores (fussent-ils/elles véganes) et des carnivores.

Mais surtout, cette comparaison est fortement problématique et irrespectueuse vis à vis des victimes de viol(s). Pas parce qu’on les compare à des vaches (ce qui n’a rien d’insultant ou de dégradant), mais parce qu’on met sur un pied d’égalité quelque chose qui est vécu comme anodin et quelque chose qui est très souvent gravement traumatique. Comparer le ressenti d’une vache à qui on arrache son veau et le ressenti d’une humaine à qui on arrache son enfant (ce qui n’est d’ailleurs pas de l’ordre de l’hypothèse, puisque des milliers de femmes l’ont vécu et le vivent encore) a sans doute du sens. Comparer le ressenti de ces mères humaines séparées de force de leur nourrisson avec le ressenti d’une mère grenouille privée de ses têtards serait absurde et violent vis à vis de ces femmes.
Le risque est d’éloigner les personnes victimes de viol(s), et à fortiori celles qui en sont traumatisées, des milieux véganes, antispécistes et animalistes, à cause de la violence de cette comparaison, qui nie la gravité traumatique du viol. Alors qu’avoir été réifié-e, traité-e en objet, amène nombre de personnes, par empathie, à s’interroger sur la réification subie par les animaux non-humain-e-s et à s’engager dans l’antispécisme, se trouver face à des militant-e-s qui mettent insémination artificielle et viol sur un pied d’égalité, ça refroidit.
Un autre risque est de minimiser et banaliser le viol, qui l’est déjà bien assez comme ça, et de renforcer la culture du viol, qui se porte déjà très bien et fait déjà suffisamment violence aux victimes, donc pourquoi en rajouter ?